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  • 问：找工作的过程在佛教中是不是一种攀缘？

    无论作什么工作，只要不是邪命的工作，也就是诸如开皮包公司的诈骗、或作屠宰杀生之事等。在深入学习佛法之后，你就会了解到，工作中同样也可以修行，不要有那种“我到六十五岁以后再修行”...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10021277489.html

  • 法增比丘：圣道的特征与力量（1）

    之一份。」 　　「又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。而于欺瞒、饶谀骗诈。远离如是饶谀骗诈。此亦为比丘戒之一份。」 　　「又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命...明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言，防箭咒、解兽声法等。远离如是等任何无益徒劳之横明。此亦为比丘戒之一份。」 　　「又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相...

    法增比丘

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384688.html

  • 入行论释·善说海 讲记（80）

    回答？ 506、邪命分为哪五种？你有几种？今后该怎么做？ 507、请具体分析：利养无有实质。 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深...殁，不愿邪命活， 苟安纵久住，终必遭死苦。 只要活得非常清净，没有以世间八法和邪命养活，那自己当下死亡也没有怨言。所谓的邪命养活，从广义上讲，指凡是通过不正当的非法手段而得来的财富，有些佛经...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|忍辱|无嗔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1258579519.html

  • 往生净土的资粮－－济群法师

    色情服务场所，就属于邪命了。作为一个佛教徒来讲，仅符合法律还不行，还要符合戒律。看看自己从事的职业跟五戒违背不违背，假如违背了五戒就属于邪命；如果没有违背五戒，就属于正命。比如说，开荤菜馆，开歌舞厅。开...因果，不要为了眼前的一些利益，而造下许多罪业。如果是没有学佛的人，他不相信因果，那没有办法。而我们学佛了，相信因果了，要对自己未来生命的前景考虑。属于邪命的工作，马上就要停止，属于正命的工作，才可以继续...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08373279682.html

  • 佛教石窟寺艺术对陵墓的影响

    在岩石中凿建石窟寺的观念可能是阿育王从伊朗阿契美尼德王朝借鉴过来的。经学者们研究，阿育王开凿石窟寺之举受后者皇家石窟陵墓的影响是毋庸置疑的。今可确知始于阿育王为邪命外道（古代印度的宗教团体，又译生活派，音译为阿耆毗伽派。兴起于佛陀时代。梵语“aji^vika”意为“为谋生计而修行的人”。由于所采取的方法，从佛教徒的立场看来是属于邪道的，因此汉译佛经译之为“邪命外道”或“邪命派”。）在巴拉巴尔山开凿...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574088674.html

  • 五台山托钵乞食

    1、佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。2、佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。3、佛陀教导出家人托钵行乞，少欲...

    【佚名】

    |乞食|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0857569822.html

  • 赵朴初答：如何能达到涅槃的境界呢？

    (2)正思维；(3)正语；(4)正业，是使自己的生活行动受正见的指导，使身口意合于法的法则；(5)正命，是正当的生活方法，反对诈欺仗势骗夺他财以养自己的邪命生活；(6)正精进，使身口意毫不松懈地努力向...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21433810702.html

  • 索达吉堪布：饭店里的罪恶

    的屠刀，店主改行换业，还给这些生命自由的生存空间，不要再梦想以邪命生财发家。 ...

    索达吉堪布

    |护生|放生|戒杀|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/15265133546.html

  • 当今佛教的共同规律

    而秋冬流窜于俗家经忏，追求死者、活人的黑白信财，而是以甘居低下的禁行为己任，故根本没有大言求利的邪命等。因此，按照一般共同的所见，尊者虽然仅住于遍舍遁世者的方式，但由于宿世的发心和集资的力量，无论一切...

    工珠·云丹嘉措 著；张炜明 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030068731.html

  • 《杂阿含经》中的正见

    起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。若诸善法生，一切皆以明为根本，明集，明生，明起。明于善、不善法如实知，有罪、无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起，悉...若邪见不可断者，我终不说应离断邪见；以邪见可断故，我说比丘当离邪见。若不离邪见者，邪见当作非义，不饶益苦，是故我说当离邪见。如是邪志，邪语，邪业，邪命，邪方便，邪念，邪定，亦如是说。诸比丘！离邪见已，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094149262.html
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